Skip to content
Wellsprings
greek-metaphysicsfeatured in 40 works

Substance

The independent reality that has properties but is never itself a property of anything else.

Substance (ousia) is, for Aristotle (4th c. BCE), the primary sense of being — the individual thing (this man, this horse) that exists in its own right and underlies its changing qualities. He made it the central category of the Categories and the core problem of the Metaphysics, debating whether substance is the concrete particular, its matter, or its form. The concept shaped all later metaphysics, from medieval scholasticism to Descartes and Spinoza.

How it traveled

  1. Metaphysics
    Chalcis · -322
    explains
  2. Physica
    Chalcis · -322
    explains
  3. Pyrrhoniae Hypotyposes
    Alexandria · 210
    explains
  4. Vitae philosophorum
    · 240
    explains
  5. Enneades
    Rome · 270
    explains
  6. HaEmunot veHaDeot
    Sura (Babylonia) · 933
  7. Duties of the Heart
    Zaragoza (Saragossa) · 1080
    exposition
  8. Mishneh Torah, Foundations of the Torah
    Fostat (Old Cairo) · 1180
  9. Guide for the Perplexed
    Cairo · 1190
  10. Zohar
    Guadalajara · 1280
  11. Sefer HaIkkarim
    Soria · 1425
  12. Akeidat Yitzchak
    Tarragona · 1490
  13. Abarbanel on Torah
    Naples · 1505
  14. Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)
    Cairo · 1523
  15. Pardes Rimmonim
    Tzfat · 1548
  16. Derekh Hashem
    Amsterdam · 1740
  17. Tanya
    Liadi · 1797
  18. Sha'arei HaYichud VeEmunah
    Strashelye · 1820
  19. Sha'arei Avodah
    Strashelye · 1820
  20. Malbim on Isaiah
    Bucharest · 1860
  21. Malbim on Psalms
    Bucharest · 1860
  22. Talmud Eser HaSefirot
    Jerusalem · 1939
  23. In Aristotelis Categorias Commentarius
    Alexandria
    explains
  24. Fragmenta Logica et Physica
    Athens
    explains
  25. Praeparatio Evangelica
    explains
  26. In Aristotelis Metaphysicorum
    Constantinople (Istanbul)
    explains
  27. In Porphyrii Isagogen Sive Quinque Voces
    Alexandria
    explains
  28. Oratio II contra Arianos
    explains
  29. Refutatio Omnium Haeresium (= Philosophumena)
    explains
  30. Epistulae
    explains
  31. Oratio I contra Arianos
    explains
  32. Historia Ecclesiastica
    explains
  33. Adversus Praxean
    explains
  34. Anonymi In Analyticorum Posteriorum Librum Alterum Commentarium
    explains
  35. In Aristotelis Metaphysica Commentaria
    Athens
    explains
  36. Paraphrasis Categoriarum
    explains
  37. In Aristotelis Categorias Commentarium
    Athens
    explains
  38. De anima libri mantissa
    Athens
    explains
  39. Adversus Marcionem
    explains
  40. Suidae lexicon
    explains

Key passages(20)

Duties of the Heart · Bachya ben Yosef ibn Pakuda (Chovot HaLevavot) · 1080 CE

Very high

וְכַאֲשֶׁר נַחְקֹר עַל הַיְּסוֹדוֹת הָאַרְבָּעָה נִמְצָאֵם מְחֻבָּרִים מֵחֹמֶר וְצוּרָה וְהֵמָּה הָעֶצֶם וְהַמִּקְרֶה,

Tap to expand

Duties of the Heart · Bachya ben Yosef ibn Pakuda (Chovot HaLevavot) · 1080 CE

Very high

וְהַשִּׁשִּׁי מִצַּד הַמִּקְרִים הַדְּבֵקִים אֶל כָּל מִתְרַבֶּה וְהוּא שֶׁהָרִבּוּי וְהַכְּלָל מִקְרֶה נִכְנָס עַל הָעֶצֶם וְהוּא הַכַּמּוּת וְהוּא יִתְבָּרַךְ הַבּוֹרֵא הָעֶצֶם וְהַמִּקְרֶה לֹא תַּש

Tap to expand

Duties of the Heart · Bachya ben Yosef ibn Pakuda (Chovot HaLevavot) · 1080 CE

Very high

וּכְבָר אָמַר הַפִילוֹסוֹף כִּי סוּגֵי הַסּוּגִים הֵם עֲשָׂרָה וְהֵם עֶצֶם וְכַמָּה וְאֵיךְ וּמִצְטָרֵף וְאָנָה וּמָתַי וּמַצָּב וְקִנְיָן וּפוֹעֵל וְנִפְעָל,

Tap to expand

Kuzari 5:2exposition

Kuzari · Yehuda HaLevi (Kuzari) · 1120 CE

Very high

(ב) אָמַר הֶחָבֵר: וּמִי לָנוּ בְּנֶפֶשׁ סוֹבֶלֶת שֶׁאֵינֶנָּה נִפְתֵּית לַדֵּעוֹת הָעוֹבְרוֹת עָלֶיהָ מִדֵּעוֹת הַטִּבְעִיִּים וְהָאִצְטַגְנִינִים וּבַעֲלֵי הַטְּלָסְמָאוֹת וְהַמְכַשְּׁפִים וְאַנְשֵׁ

Tap to expand

Letter 236 (To Amphilochius) · Basil of Caesarea

Very high

The distinction between οὐσία and ὑπόστασις is the same as that between the general and the particular; as, for instance, between the animal and the particular man.

Tap to expand

Physica · Aristotle

Very high

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

4 הרי התבאר שהתואר הוא בהכרח אחד משניים: או שהוא עצמות הדבר המתואר, ואז הוא פירוש שם, ואיננו שוללים זאת ביחס לה' מן הפן הזה אלא מפן אחר כפי שיתבאר (א,נב); או שהתואר אינו הדבר המתואר אלא הוא עניין הנוס

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

קבוצה ג. תואר של איכות שאינה מהותית4 הקבוצה השלישית: תיאור הדבר במה שהוא מחוץ לאמיתתו ועצמותו, כך שדבר זה אינו מה שהעצמות נהיית שלמה ומוגדרת מהותית ("מועמדת") על ידיו. משמעות זו היא אם כן איכות כלשהי

Tap to expand

Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE

Very high

הפתרון: גם ריבוי יחסים בא מעצמוּת אחת10 הרי התבאר לך שגם התארים האלה אינם מבחינת עצמותו אלא מבחינת הברואים. ולפיכך אנחנו, קהל המייחדים באמת, אומרים: כמו שאיננו אומרים שיש בעצמותו עניין הנוסף עליה שבו

Tap to expand

In Aristotelis Metaphysica Commentaria · Alexander of Aphrodisias

Very high

In Aristotelis Metaphysica Commentaria · Alexander of Aphrodisias

Very high

In Aristotelis Metaphysica Commentaria · Alexander of Aphrodisias

Very high

In Aristotelis Metaphysica Commentaria · Alexander of Aphrodisias

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high

In Aristotelis Categorias Commentarius · Ammonius

Very high