International Dateline / Halachic Time Zones
The halachic question of where Shabbat begins and ends for travelers crossing the dateline — with the Chazon Ish, R. Tukachinsky, and others ruling differently.
The halachic question of where Shabbat begins and ends for travelers crossing the dateline. Chazon Ish (Kuntres 18 Sha'ot) places the halachic dateline differently from the civil dateline (Hawaii, Japan, parts of Australia are affected). Major modern responsa: R. Yechiel Michel Tukatzinsky (1934 essay), R. Menachem Kasher (Kav HaTaarich), R. Shlomo Goren. Affects every transpacific Jewish flier.
How it traveled
- Mishneh Torah, SabbathFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565alludes
- Mishnah BerurahRadin · 1907alludes
Key passages(10)
Mishneh Torah, Sabbath · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
הַדְלָ [קַ] ת נֵר בְּשַׁבָּת אֵינָהּ רְשׁוּת אִם רָצָה מַדְלִיק וְאִם רָצָה אֵינוֹ מַדְלִיק. וְלֹא מִצְוָה שֶׁאֵינוֹ חַיָּב לִרְדֹּף אַחֲרֶיהָ עַד שֶׁיַּעֲשֶׂנָה כְּגוֹן עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת אוֹ נְטִילַת
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
זמן הדלקת נרות לשבת. ובו ד סעיפים:ספק חשיכה והיא בין השמשות (היינו כדי שיעור הלוך ג' רבעי מיל אחר שקיעת החמה (טור בסי' רצ"ג וכדלקמן ס"ס ב') [ושיעור מיל הוא שליש שעה פחות חלק ל'] אין מעשרים את הודאי וא
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
יש אומרי' שצריך להוסיף מחול על הקודש וזמן תוספת זה הוא מתחלת השקיע' שאין השמש נראת על הארץ עד זמן בין השמשות והזמן הזה שהוא ג' מילין ורביע רצה לעשותו כולו תוספת עושה רצה לעשות ממנו מקצת עושה ובלבד שיו
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(א) בין השמשות - ואם נסתפק אם הגיע הזמן לבה"ש ג"כ אסור:
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(ב) אחר שקיעת החמה - היינו אחר סוף שקיעה דלדעת התוספות והשו"ע נמשך מתחילת השקיעה עד סופה יותר משלשה מילין וכדלקמן בס"ב ואח"כ מתחיל הזמן דבין השמשות ועיין לקמן במ"ב סק"כ:
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
אמנם באמת אין זה שאלה כלל, ודיני התורה לא ישתנו לעולם, כלומר לראות לפי מנהג המקום. והדברים התלוים ביום ובלילה צוותה לנו התורה שכל אחד במקום שהוא כשאצלו יום – ינהוג דיני יום אף שבמקום אחר הוי לילה, וכש
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Mishnah Menachot · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
והרחוקים מותרים מחצות היום ולהלן. כדמסיק טעמא במתני' מפני שהן יודעים שאין בית דין מתעצלים בו. וכתב הרמב"ם. ולכן צריכין אנשים שישמרו חצות יום ירושלים לא חצות אותן המקומות. לפי שאפשר שיהיה מוקדם. או מאו
Tap to expand
Mishneh Torah, Sabbath · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
אֲפִלּוּ עֶבֶד אֲפִלּוּ שִׁפְחָה נֶאֱמָנִין לוֹמַר עַד כָּאן תְּחוּם הַשַּׁבָּת. וְנֶאֱמָן הַגָּדוֹל לוֹמַר זָכוּר אֲנִי שֶׁעַד כָּאן הָיִינוּ בָּאִים בְּשַׁבָּת כְּשֶׁהָיִיתִי קָטָן. וְסוֹמְכִין עַל
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
וכל דבריו שם אינם מוכרחים כלל ואף הקושיא מעיקרא אינו כלום דהא דכתב הטור כתם בין מזרח למערב אסור משום דכל מדינות אלו במערבה של א"י הם וכן כתבו התוס' בפ"ק דברכות (ז:) וכן כתב הטור לקמן סימן ק"ן דאנו מת
Tap to expand
Mishneh Torah, Sanctification of the New Month · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
מָקוֹם שֶׁבֵּינוֹ וּבֵין יְרוּשָׁלַיִם עֲשָׂרָה יָמִים אוֹ פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה וְהוּא סוּרְיָא אוֹ חוּצָה לָאָרֶץ וְאֵין לָהֶם מִנְהָג. אוֹ שֶׁהִיא עִיר שֶׁנִּתְחַדְּשָׁה בְּמִדְבַּר אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל.
Tap to expand