Kri U-Ktiv (Read-vs-Written Variants)
The Masoretic system of differences between how a word is written (ktiv) and how it is read (kri) — preserving textual variants and protecting against scribal error.
The Masoretic system of differences between how a word is written (ktiv) and how it is read (kri) — preserving textual variants and protecting against scribal error. ~1,300 instances in the Tanach. Exegetically significant: many midrashim derive meaning from the ktiv even when the kri is the formal reading.
How it traveled
- Tractate SoferimEretz Yisrael (travels) · 800explains
- Radak on II Samuel— · 1185explains
- Radak on Psalms— · 1185explains
- Radak on Genesis— · 1185explains
- Radak on I Samuel— · 1185explains
- Radak on I Kings— · 1185explains
- Radak on Jeremiah— · 1185explains
- Radak on II Kings— · 1185explains
- Chizkuni— · 1220explains
- Kli Yakar on ExodusPrague · 1610explains
- Chayyei AdamVilna (Vilnius) · 1810explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904explains
Key passages(20)
אלו דברים כתובים ולא נקראים כתיב (דברים כח) בעפולים וקרינן בטחורים כתיב (ישעיה יג) תשגלנה וקרי תשכבנה כתיב (מלכים ב ו׳:כ״ה) ורובע (דביונים) [הקב חרייונים] וקרי ורובע הקב דביונים כתיב (שם יח) שיניהם וק
Tap to expand
Radak on Genesis · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
וַיִּשָּׁקֵהוּ. נָקוּד עָלָיו. בִּבְרֵאשִׁית רַבָּה (עח:ט) אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: בְּכָל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא כְּתָב רַבָּה עַל הַנְּקוּדָה אַתָּה דּוֹרֵשׁ אֶת הַכְּתָב, נְקוּדָה רַ
Tap to expand
Radak on I Kings · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
הפוך ידיך. כתוב ביו"ד וקרי בלא יו"ד וטעם הכתוב פעמים יצטרכו לאדם שתי ידיו וקרי ידך כי פעמים יספיק באחת:
Tap to expand
Radak on I Kings · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
רגלו. כן כתיב וקרי רגלי הכתוב אומר על דוד כי גם לדוד שם אויביו תחת כפות רגליו והקרי אומר על שלמה כלומר אני איש מנוחה ולא היתה לי מלחמה ויש לי פנאי לבנות הבית:
Tap to expand
Radak on I Samuel · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
לדויג. כתיב וקרי לדואג כי היה נקרא דויג ודואג כמו שאומר ויסב דויג ולא קרי דואג ויש ספרים שגם הוא קרי דואג והקרי הוא לפי שברוב היו קוראים אותו דואג ומדרשו כי לכך כתוב דויג אמר לו שאול נתפשת כדג אתה הלש
Tap to expand
Radak on II Samuel · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
כי אם במקום. אם כתיב ולא קרי והענין אחד אם קרי או לא קרי והמלות האלה דכתיבין ולא קורין או דקורין ולא כתיבין וכן קרי וכתיב נראה כי בגלות הראשון אבדו הספרים ונטלטלו והחכמים יודעי המקרא מתו ואנשי כנסת הג
Tap to expand
Radak on II Samuel · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
ויוחר מן המועד. כתוב ביו"ד וקרי בוי"ו והכתוב הוא מנחי הפ"א מן הקל מאותם שפ"איהם יו"ד כמו מן ייטב ויטב והקרי הוא מאות' שפ"איהם אלף והוא בשקל ויסף עוד דוד ופי' אחר שלא בא לשלשת הימים וכשראה דוד שלא בא א
Tap to expand
Radak on II Samuel · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
ינתן לנו. כן כתיב וקרי יתן ושניהם ענין אחד אך כי הכתיב ינתן מבנין נפעל והקרי יתן מבנין הפעל ויש מעט הפרש ביניהם כי פי' הכתוב ינתן אף על פי שלא תתנו אותם הקב"ה יפרע לנו מהם ופי' הקרי יתן שתתנו אותם:
Tap to expand
Radak on II Samuel · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
לא היה לה ולד. למדינחאי כתיב ולד בוי"ו וקרי ילד ביו"ד ולמערבאי כתיב ילד ביו"ד וקרי בוי"ו ולד ופי' רז"ל מהיום ההוא ואילך לא היה לה לעונש מה שאמר' אבל לפני היום הזה היה לה כמ"ש יתרעם לעגלה אשת דוד ואמרו
Tap to expand
וקריין ולא כתבן וכתבן ולא קריין לא מפי סופרים יצא הדבר אלא מצד ספיקות חסרונות או יתורים שנמצאו בימי עזרא ופקפקו בהם ורצו לרמוז עליהם ופירש בקריין ולא כתבן פרת דבלכתו ר"ל בלכתו להשיב ידו בנהר פרת בספר
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני שתהא נכתבת כמו שהיא בתורה ונקרית בענין אחר ומעשה בא' שקרא כמו שהיא כתובה בפני גדולי הדור הרבנים ה"ר יצחק אבוהב וה"ר אברהם ואלנסי שמואל ואלנסי בנו ז"ל והתרו בו שי
Tap to expand
כל תיבה שהיא קרי וכתיב הלכה למשה מסיני שתהא נכתבת כך ונקרית בענין אחר וכן הנקודות והטעמים הכל הוא הלכה למשה מסיני ולכן צריך שיהי' הקורא בקי בדקדוק הטעמים וכל שכן בנקודות ומכל מקום אם טעה בנגינות או בנ
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
צריך הקורא ליזהר מאוד בקרי וכתיב לקרות כפי הקרי, שזהו הלכה למשה מסיני שתהא כתוב כך ונקרית כך אף על פי שקורא אותה בעל פה. דכך נצטוינו מפי משה מפי הגבורה. וכתב רבינו הבית יוסף בסעיף ח דמעשה באחד שקרא כמ
Tap to expand
Makkot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ: ״וְנָשַׁל הַבַּרְזֶל מִן הָעֵץ״, רַבִּי סָבַר: יֵשׁ אֵם לַמָּסוֹרֶת, ״וְנִישֵּׁל״ כְּתִיב, וְרַבָּנַן סָבְרִי: יֵשׁ אֵם לַ
Tap to expand
Radak on Jeremiah · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
אשר אנו שולחים. אנו כתיב וקרי אנחנו והענין אחד אלא שמלת אנו לא נמצא במקרא עוד אלא זה אבל הוא נהוג בלשון משנה ובתלמוד:
Tap to expand
Radak on Psalms · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
ידעתי. קרי וכתיב ידעת פירוש הכתיב כנגד האל אתה ידעת כי מחשבות הרשע עלי עשה לי דין ממנו, והקרי ידעתי פירושו אני ידעתי כי יעשה ה' דין עני ומשפט האביונים כן יעשה דיני ומשפטי וינקם לי מהרשע:
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Kiddushin · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
כך כתוב בכל הנסחאות שלא עבר עליהן קולמוסן של מגיהי ספרים וזו גרסתו של ר"ח ז"ל: בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למכרה דברי רבי אליעזר רבי עקיבא אומר בבגדה בה כיון שבגד בה שוב אינו רשאי למכ
Tap to expand
Chizkuni · R. Chizkiyah ben Manoach (Chizkuni) · 1220 CE
וביניך. נקוד פרש״י כל ובינך שבמקרא חסר וזה מלא קרי ביה ובניך כלומר כל וביניך חסרים יו״ד בין הנו״ן ובין הכ״ף וזה מלא וביניך, כל תיבות נקודות שבתורה מסופקות היו בידיו של עזרא הסופר אמר אם יבא משה רב
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
כתב המלא – חסר, או החסר – מלא; או שכתב מילה שהוא קרי וכתיב וכתב כקריאתה, כגון שכתב "ישכבנה" במקום "ישגלנה" או "ובטחורים" במקום "ובעפולים" בתוכחה ד"כי תבא", וכיוצא בהן – פסול. ויש בכמה מקומות שהמסורה ח
Tap to expand
Introductions to the Babylonian Talmud · Adin Steinsaltz · 1965 CE
בתוך הדברים אף נדונו בפרקנו שני נושאים שאינם מעיקר ענינה של המסכת. דיון אחד היה בדרכי מדרש התורה, ביחס למידת הכוח המחייב של הכתיב והקרי במקרא, כאשר הסיכום האחרון הוא כי יש לסמוך על דרך הקריאה המקובלת
Tap to expand