Parshanut (Tanach Commentary Genre)
The genre of systematic Tanach commentary — distinct from midrash. Major medieval parshanim include Rashi, Rashbam, Ibn Ezra, Ramban, Sforno, and Abarbanel.
The genre of systematic Tanach commentary — distinct from midrash (which is non-systematic homiletical). Major medieval parshanim: Rashi (peshat + derash blend), Rashbam (radical peshat), Ibn Ezra (peshat + grammar), Ramban (peshat + derash + sod), Sforno (peshat + Renaissance philosophy), Abarbanel (peshat + historical-political), Kli Yakar (derush + ethics), Malbim (structural-philosophical, 19c.).
How it traveled
- Ibn Ezra on IsaiahTudela (Navarre) · 1145explains
- Ibn Ezra on PsalmsTudela (Navarre) · 1145explains
- Ibn Ezra on ExodusTudela (Navarre) · 1145explains
- Bekhor ShorOrléans · 1145explains
- Ibn Ezra on GenesisTudela (Navarre) · 1145explains
- Radak on IsaiahNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on PsalmsNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on GenesisNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on JeremiahNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on EzekielNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on I SamuelNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on II SamuelNarbonne (Provence) · 1185explains
- Radak on I ChroniclesNarbonne (Provence) · 1185explains
- ChizkuniNorthern France · 1220explains
- Ramban on GenesisGirona · 1265explains
- Ramban on ExodusGirona · 1265explains
- Ramban on DeuteronomyGirona · 1265explains
- Meiri on PsalmsPerpignan · 1300explains
- Abarbanel on TorahNaples · 1505explains
- Kli Yakar on ExodusPrague · 1610explains
- Tosafot Yom Tov on Mishnah NegaimPrague · 1613explains
- BachKrakow (Cracow) · 1631explains
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712explains
- Brit MosheAmsterdam · 1721explains
- Sheilat YaavetzAltona · 1728explains
- Penei Yehoshua on KiddushinFrankfurt am Main · 1730explains
- Or HaChaim on GenesisJerusalem · 1740explains
- Or HaChaim on LeviticusJerusalem · 1740explains
- Or HaChaim on ExodusJerusalem · 1740explains
- Or HaChaim on NumbersJerusalem · 1740explains
- Malbim on LeviticusBucharest · 1860explains
- Malbim on NumbersBucharest · 1860explains
- Malbim on ExodusBucharest · 1860explains
- Malbim on IsaiahBucharest · 1860explains
- Malbim on GenesisBucharest · 1860explains
- Malbim on DeuteronomyBucharest · 1860explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904explains
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914explains
- Introductions to Tanaitic LiteratureJerusalem · 1923explains
Key passages(20)
Oznayim LaTorah · Rabbi Zalman Sorotzkin
Emet L'Yaakov · Yaakov Kamenetsky (Emet L'Yaakov)
אנו רגילין לקרא בשם את הדורשים בעמקי תורה, להאיר אור על דברי כתובים או על מאמרי חז"ל: מפרשים או מבארים. שני השמות הללו הנם מכוונים לשני מיני דרישות שונות, שכל אחת צריכה להיות מושלמת בענינה. יסוד שלמות
Tap to expand
Ibn Ezra on Ecclesiastes · Avraham Ibn Ezra · 1155 CE
מעוות. פעול כמו מדובר והם שני שרשים והענין אחד שלם ושאיננו שלם ומלת לתקון פועל עומד והענין על דרך הפירו׳ הראשון על שני הפסוקים שהם לפני זה אחר שראה שהכל הבל לא יוכל ההבל לשוב כמו עומד כי המעוות לא יוכ
Tap to expand
Ibn Ezra on Ecclesiastes · Avraham Ibn Ezra · 1155 CE
שמח. אחר שהכל הבל שמח עתה בחור בילדותך וענינו כמו אומר עשה רע ותראה מה יבא עליך כמו עלי פלשת התרועעי שהוא במקום אחר עלי פלשת אתרועע והענין על אדום השלכתי נעלי שהוא תקיף וחזק התרועעי עלי פלשת עתה ותראי
Tap to expand
ומושב בני ישראל. חשבונות רבים יש במקרא לא ידענו למי הם סמוכים, והנה אזכיר מקצתם ויהי מקץ ארבעים שנה ויאמר אבשלום (ש"ב טו ז), ואבשלום לא היה בן ארבעים שנה, גם לא נשלמה מלכות בית דוד, ומפרשים אמרו כי זה
Tap to expand
Chizkuni · R. Chizkiyah ben Manoach (Chizkuni) · 1220 CE
ותנח התבה בחדש השביעי בשבעה עשר יום. פרש״י מכאן אתה למד כמה היתה התבה משוקעת במים וכו׳ וא״ת הרי קים לן שבראש חדש אב נראו ראשי ההרים ובראש חדש תשרי חזרו המים לסדרן ראשון כדכתיב בראשון באחד לחדש חרבו
Tap to expand
הספק הד' אומרו וישלח משה מלאכים למה ייחס זה השליחות לו אחר שלא יעלה ממנו שום תועלת ולמה לו לומר ונשב במצרים וגו' וירעו לנו מצרים וגו' ונצעק אל ה' וגו' וישמע וגו' ויוציאנו וגו' כי כל זה יראה אריכות עני
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ביאור מלת בראברא כתב הרב המורה שאין אצלנו לשון יורה על המצאת היש מאין כי אם לשון ברא. והראב"ע ורבים אחרים מכחישים זה ויביאו ראיה מן ויברא אלהים את התנינים הגדולים ויברא אלהים את האדם כי ידוע הוא כי מן
Tap to expand
Malbim on Exodus · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
ושמרת את החקה מימים ימימה. לשון מימים ימימה מצאנוהו שמציין משנה לשנה, כמו מימים ימימה תלכנה בגות ישראל לתנות לבת יפתח ארבעת ימים בשנה (שופטים י״א:מ׳), הנה חג לה' בשילה מימים ימימה (שם כא), ועלה האיש ה
Tap to expand
Malbim on Ezekiel · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
ויוציאני אל חצר החיצונה למען תשכיל פי' הכתובים אשר נעלם ענינם מאת כל המפרשים צריך אני להעביר לפניך היטב תוכן החצר החיצונה ומעמדו ומדותיו וכל פרטיו, חלל החצר החיצונה מצפון לדרום מבואר שהיה שכ"ו אמה, כי
Tap to expand
Malbim on I Kings · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
השאלות: למה אמר שנית בפסוק ט"ז שבנה את עשרים אמה מירכתי הבית בצלעות ארזים שכבר אמר זה בפסוק ט"ו, ולמה בפסוק ט"ו אמר עד קירות הסיפון ובפסוק ט"ז אמר עד הקירות, ולמה לא באר בפסוק ט"ז במה רצף את הקרקע, וב
Tap to expand
Malbim on Isaiah · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
שאר ישוב בנך, ישעיהו קרא שם בנו שאר ישוב להתעוררות ששאר ישראל ישובו אל ה', וצוה ה' שיקח אותו עמו לעוררהו ברמז, תעלת הברכה העליונה, היא התעלה והברכה שהסיב חזקיהו מפני מלך אשור, כמ"ש ואשר עשה את הברכה
Tap to expand
Malbim on Joshua · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
וירש. זה היה בחיי יהושע. ומה שמשמע בס' שופטים שהיה אחרי מותו בארתי שם (א, יא), וכן הספור שבא פה מן פסוק ט"ו עד פסוק כ' הוכפל שם, ושם בארתי: (לב) כל ערים עשרים ותשע. ובפרטן אתה מוצא ל"ח. וכתבו המפרשים
Tap to expand
Malbim on Leviticus · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
ואשה לא תתנו מהם: "אשה" היא מתנת אש, והיא הקטרת החלבים על האש שעובר עליהם בלאו מיוחד חוץ מן ההקדש והשחיטה. ומבואר שיש הבדל בין "תתנו אותם" ובין "תתנו מהם". שמלת "מהם" מציין המקצת. ומ"ש "על המזבח", שהי
Tap to expand
Malbim on Leviticus · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
והיושב על הכלי אשר ישב עליו הזב: אחר שדין משכב ומושב שוה ועד הנה תפס הדינים במשכב והוא הדין למושב, מדוע עזב פה מלדבר במשכב ותפס דין מושב עד שעל ידי כן הוצרך להאריך? והיה לו לומר "והשוכב עליו" ויסוב על
Tap to expand
Malbim on Leviticus · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1844 CE
או הודע אליו חטאתו: המפרשים נבוכו בדקדוק מלה זאת. הראב"ע כתב דקדוק הוֹדע פעל עבר כמו הֵצִיר וְהֵצַר לך (דברים כח, נב), וחסר המודיע כמו "אשר ילדה אותה ללוי". ויאמר ר' משה הכהן כי הוא מהבנין שלא נזכר שם
Tap to expand
Malbim on Numbers · Meir Leibush Weisser (Malbim) · 1845 CE
וכל אשר יגע על פני השדה לפי הפשט נגד מ"ש שהמת הנמצא באהל מטמא באהל אמר שהמת הנמצא על פני השדה שאין שם אהל מטמא בנגיעה, אולם הלא כבר אמר הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא, מפרש ר' ישמעאל מפני שממ"ש לכל נפש אד
Tap to expand
Radak on Jeremiah · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
עשות בה כל מלאכה. בה כתיב וקרי בו ושניהם נכונים כי ימצא שבת לשון זכר ולשון נקבה לשון נקבה ברוב ולשון זכר כל שומר שבת מחללו ומה שאמר ובאו בשערי העיר הזאת ר"ל ובאו ויצאו כמו שאמר אשר יבאו בו מלכי יהודה
Tap to expand
Radak on Zechariah · R. David Kimchi (Radak) · 1185 CE
משא דבר ה' בארץ חדרך. נבואה זו היא בארץ חדרך ודמשק ששם תהיה מנוחתו או פירוש נבואת ה' תהיה עדיין בארץ חדרך כמו בארץ ישראל כי מארץ ישראל תהיה וכן דמשק תהיה מנוחתו כלמר שכינת כבודו ונבואתו מצאנו בדברי רז
Tap to expand
Modern teachers who discuss this idea
Modern and living teachers whose books take up Parshanut (Tanach Commentary Genre). These works are still in copyright, so we can’t show the text here — each links out to the book.
- Zalman SorotzkinOznayim LaTorah(1951)Buy on Eichler’s→
- R. Yaakov KamenetskyEmet L'Yaakov(1989)Buy on Eichler’s→