Mitzvah HaBa'ah B'Aveirah (Mitzvah Through Sin)
The principle that a mitzvah performed via transgression is invalid (Sukkah 30a).
The principle that a mitzvah performed via transgression is invalid (Sukkah 30a).
How it traveled
- HaMaor HaKatan on SukkahLunel (Provence) · c. 1170 CEattested_hebrew_phrase
- Tosafot on SukkahTroyes (Champagne) · c. 1230 CEattested_hebrew_phrase
- Meiri on SukkahPerpignan · c. 1300 CEattested_hebrew_phrase
- Meiri on PesachimPerpignan · c. 1300 CEattested_hebrew_phrase
- AbudarhamSeville · c. 1330 CEattested_hebrew_phrase
- Ran on SukkahBarcelona · c. 1340 CEattested_hebrew_phrase
- Sefer HaKanahCastile · c. 1380 CEattested_hebrew_phrase
- Chidushei Halachot on SukkahPosen (Poznań) · c. 1612 CEattested_hebrew_phrase
- BachKrakow (Cracow) · c. 1631 CEattested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Magen AvrahamKalisz · c. 1665 CEattested_hebrew_phrase
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · c. 1712 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on SukkahFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on Bava KammaFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · c. 1742 CEattested_hebrew_phrase
- Toldot Yaakov YosefPolonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1780 CEattested_hebrew_phrase
- Yismach MosheSátoraljaújhely (Ujhel) · c. 1790 CEattested_hebrew_phrase
- Chayyei AdamVilna (Vilnius) · c. 1810 CEattested_hebrew_phrase
- Tiferet ShlomoRadomsk · c. 1825 CEattested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach ChayimLublin · c. 1855 CEattested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach ChayimBrody · c. 1855 CEattested_hebrew_phrase
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · c. 1861 CEattested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEattested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEattested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · c. 1907 CEattested_hebrew_phrase
- Biur HalachaRadin · c. 1907 CEattested_hebrew_phrase
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · c. 1914 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
וְעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הָתָם, אֶלָּא לְעִנְיַן בְּרָכָה – מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה;
Tap to expand
מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲבֵאתֶם גָּזוּל וְאֶת הַפִּסֵּחַ וְאֶת הַחוֹלֶה״. גָּזוּל דּוּמְיָא דְּפִסֵּחַ, מָה פִּסֵּחַ לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא — אַף גָּזוּ
Tap to expand
בִּשְׁלָמָא לִפְנֵי יֵאוּשׁ — ״אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם״ אָמַר רַחֲמָנָא, וְלָאו דִּידֵיהּ הוּא. אֶלָּא לְאַחַר יֵאוּשׁ — הָא קַנְיֵיהּ בְּיֵאוּשׁ! אֶלָּא לָאו, מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּ
Tap to expand
אִתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי אַמֵּי: יָבֵשׁ פָּסוּל מִפְּנֵי שֶׁאֵין הָדָר, גָּזוּל פָּסוּל מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵירָה.
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(פסק) שמעינן מהני שמועתא דהיכא דאפיך ליה ללולב או לאתרוג מיפך לא נפיק ידי חובתיה והיכא דנקיט ליה במאנא דרך בזיון לא נפיק אבל ודאי בסודרא או בשושיפא דרך כבוד הוא ונפיק וכן הלכה. ואי איכא דקשיא ליה דרבי
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · c. 760 CE
(פסק) שמעינן מהני שמועתא דהיכא דאפיך ליה ללולב או לאתרוג מיפך לא נפיק ידי חובתיה והיכא דנקיט ליה במאנא דרך בזיון לא נפיק אבל ודאי בסודרא או בשושיפא דרך כבוד הוא ונפיק וכן הלכה. ואי איכא דקשיא ליה דרבי
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(ברכות מה.) שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן בי תלתא דכרכין ריפתא מיחייבין לברוכי ברכת זימון מנלן דעד דהוו תלתא א"ר אסי דאמר קרא גדלו לה' אתי ונרוממה שמו יחדו וקא גמרינן מינה דבעי מפתח גדול ברישא ומיענא אי
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · c. 760 CE
(ברכות מה.) שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן בי תלתא דכרכין ריפתא מיחייבין לברוכי ברכת זימון מנלן דעד דהוו תלתא א"ר אסי דאמר קרא גדלו לה' אתי ונרוממה שמו יחדו וקא גמרינן מינה דבעי מפתח גדול ברישא ומיענא אי
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · c. 1100 CE
אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה, שנו רבותינו לולב הגזול פסול, מ"ט אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחאי משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה שנאמר שונא גזל בעולה, משל למה הדבר דומה למלך שאמר לעבדיו תנו מכס למוכסי
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Sukkah · Zerachiah HaLevi of Gerona · c. 1130 CE
[דף כט ע"ב] קא פסיק ותני לא שנא ביו"ט ראשון ול"ש ביו"ט שני בשלמא יבש בעינן הדר וליכא ואע"ג דכי כתב קרא ביום הראשון כתיב כיון דיבש איכא למימר דאית ביה משום הקריבהו נא לפחתך ופסול אף ביום השני אלא גזול
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Sukkah · Zerachiah HaLevi of Gerona · c. 1130 CE
והא דת"ר סוכה גזולה ר"א פוסל וחכמים מכשירין אוקימנא בתוקף את חבירו והוציאו מסוכתו אבל גזל עצים וסיכך בהם דברי הכל אין לו אלא דמי עצים בלבד דעבדו רבנן תקנתא כדין תקנת השבין ומהכא נמי שמעת דלא סבירא לן
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Sukkah · Zerachiah HaLevi of Gerona · c. 1130 CE
[דף לה ע"א] והא דתנן אתרוג של אשרה ושל עיר הנדחת פסול איכא נוסחי דגרסי בגמ' עלה מ"ט משום דה"ל מצוה הבאה בעבירה ונוסחי משובשת אינון דהא לא איצטריכא לן מאחר שאין בה לא היתר אכילה ולא היתר ממון, בידוע שה
Tap to expand
Tosafot on Bava Kamma · Tosafot · c. 1150 CE
אמר עולא מניין ליאוש שאין קונה - משמע הכא דסבר עולא דיאוש לא קני וכן בהניזקין (גיטין ד' נה. ושם ד"ה מאי) דאמר עולא דבר תורה בין נודעה בין לא נודעה אין מכפרת מ"ט יאוש כדי לא קני וקשה לר"ת דבהגוזל בתרא
Tap to expand
Tosafot on Gittin · Tosafot · c. 1150 CE
מאי טעמא יאוש כדי לא קני - הכא סבר עולא דיאוש לא קני ובמרובה (ב"ק סז.) נמי אמר עולא מנין ליאוש שאינו קונה כו' והקשה ר"ת דבהגוזל בתרא (שם קיד.) גבי פלוגתא דר"ש ורבנן דגנב וגזלן אמר עולא מחלוקת בסתם אבל
Tap to expand
Tosafot on Sukkah · Tosafot · c. 1150 CE
משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה. והדתניא לקמן פ' לולב וערבה (סוכה ד' מג.) לכם משלכם להוציא את השאול ואת הגזול משום שאול איצטריכא דבלאו לכם נפקא לן גזול משום מצוה הבאה בעבירה דאע"ג דקרא גבי קרבן כתיב הו
Tap to expand
Tosafot on Sukkah · Tosafot · c. 1150 CE
הא קנייה ביאוש. וקרינא ביה לכם משלכם משמע דקסבר ר' יוחנן יאוש כדי קנה וקשה דבמרובה (ב"ק ד' סח:) קאמר ר' יוחנן דתשלומי ארבעה וחמשה חיוביה בין לפני יאוש בין לאחר יאוש ואי יאוש קני אמאי חייב שלו הוא טובח
Tap to expand
Tosafot on Sukkah · Tosafot · c. 1150 CE
ההוא מיבעי ליה למעוטי גזולה. תימה תיפוק ליה משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה דמהאי טעמא פסלינן אתרוג הגזול ביום טוב שני לקמן בריש לולב הגזול (סוכה ד' כט:) ובההיא שמעתא גופא קשיא דקאמר בשלמא בי"ט ראשון ב
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Gittin · Moses ben Nachman (Ramban) · c. 1220 CE
וא"א יאוש כדי לא קני כרת מאי עבידתיה. קשה לי מגופיה דמתני' ש"מ דקתני אינו משלם ד' וה' ואי יאוש כדי לא קני הקדש מאי עבידתיה חולין גמורים הם וחייב בתשלומי ד' וה' ואומר ר"ת ז"ל דכי אמרינן יאוש לא קני לא
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · c. 1243 CE
הלכות לולבבפרשת (א) אמור ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל ושמחתם לפני ה׳ אלהיכם שבעת ימים ותניא [בפרק לולב וערבה דף מ״ד] לפני ה׳ במקדש שבעת ימים ולא בגבולין משחרב בי
Tap to expand
Meiri on Bava Kamma · Menachem HaMeiri · c. 1280 CE
אע"פ שבארנו שהקדש חל עליה אם נודעה לרבים אינה מכפרת כמו שיתבאר במסכת גיטין ויש פוסקים אף בשלא נודעה לרבים מפני שכל שההקדש סייע בקנייה נעשית מצוה הבאה בעברה הא כל שהיה קנוי לו קודם ההקדש לא היה נחשב למ
Tap to expand