Skip to content
Wellsprings
marriage_divorcetraced through 40 key works

Miun (Minor's Marriage Refusal)

In Talmudic law, if a fatherless girl was married off as a minor by her mother or brothers, the marriage had rabbinic rather than full Torah-level force. Because of that, she could later reject the marriage through an act called miun, “refusal,” without needing a formal divorce document, or get. It was a built-in protection so that a girl would not remain permanently bound to a match arranged while she was too young to give full consent.

How it traveled

  1. Jerusalem Talmud Yevamot
    Tiberias · c. 400 CE
    discusses
  2. Babylonian Talmud, Yevamot
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  3. Babylonian Talmud, Ketubot
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  4. Babylonian Talmud, Kiddushin
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  5. Babylonian Talmud, Niddah
    Sura (Babylonia) · c. 500 CE
    discusses
  6. Halakhot Gedolot
    Sura (Babylonia) · c. 760 CE
    discusses
  7. Rif Yevamot
    Kairouan · c. 1085 CE
    discusses
  8. Rif Ketubot
    Kairouan · c. 1085 CE
    discusses
  9. Mishneh Torah, Divorce
    Fostat (Old Cairo) · c. 1180 CE
    discusses
  10. Tosafot on Yevamot
    Troyes (Champagne) · c. 1230 CE
    discusses
  11. Sefer Mitzvot Gadol
    Paris (medieval) · c. 1243 CE
    discusses
  12. Chiddushei Ramban on Yevamot
    Girona · c. 1265 CE
    discusses
  13. Chiddushei Ramban on Kiddushin
    Girona · c. 1265 CE
    discusses
  14. Meiri on Yevamot
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  15. Meiri on Niddah
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  16. Meiri on Ketubot
    Perpignan · c. 1300 CE
    discusses
  17. Tur
    Toledo (Castile) · c. 1335 CE
    discusses
  18. Ran on Ketubot
    Barcelona · c. 1340 CE
    discusses
  19. Ran on Kiddushin
    Barcelona · c. 1340 CE
    discusses
  20. Sefer HaKanah
    Castile · c. 1380 CE
    discusses
  21. Sefer HaTashbetz
    Tunis · c. 1430 CE
    discusses
  22. Nimukei Yosef on Yevamot
    Spain (medieval) · c. 1450 CE
    discusses
  23. Terumat HaDeshen
    Vienna · c. 1460 CE
    discusses
  24. Bartenura on Mishnah Yevamot
    Jerusalem · c. 1482 CE
    discusses
  25. Shulchan Arukh, Even HaEzer
    Tzfat · c. 1565 CE
    discusses
  26. Chidushei Halachot on Yevamot
    Posen (Poznań) · c. 1612 CE
    discusses
  27. Chidushei Halachot on Kiddushin
    Posen (Poznań) · c. 1612 CE
    discusses
  28. Chidushei Halachot on Yevamot; Alternate Version
    Posen (Poznań) · c. 1612 CE
    discusses
  29. Tosafot Yom Tov on Mishnah Yevamot
    Prague · c. 1613 CE
    discusses
  30. Chelkat Mechokek
    Vilna (Vilnius) · c. 1670 CE
    discusses
  31. Beit Shmuel
    Frankfurt am Main · c. 1689 CE
    discusses
  32. Penei Yehoshua on Kiddushin
    Frankfurt am Main · c. 1730 CE
    discusses
  33. Penei Yehoshua on Ketubot
    Frankfurt am Main · c. 1730 CE
    discusses
  34. Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer
    Vilna (Vilnius) · c. 1780 CE
    discusses
  35. Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer
    Frankfurt am Main · c. 1787 CE
    discusses
  36. Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai Gaon
    Volozhin · c. 1861 CE
    discusses
  37. Arukh HaShulchan
    Novardok (Novogrudok) · c. 1884 CE
    discusses
  38. Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag
    Lviv (Lemberg) · c. 1914 CE
    discusses
  39. Introductions to the Babylonian Talmud
    Jerusalem · c. 1950 CE
    discusses
  40. Tosefta Kifshutah on Yevamot
    Jerusalem · c. 1959 CE
    discusses

Key passages(20)

Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.

Mishnah Yevamot · c. 190 CE

Relevance: High

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּבַּעַל וּבַ

Tap to expand

Tosefta Niddah · c. 190 CE

Relevance: High

עד מתי תינוקת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר"מ ר' יהודה אומר עד שירבה השחור על הלבן ר' יוסי אומר עד שתקיף עטרה <רבי שמעון אומר עד שיתפשט את הכף בן שלקית אומר עד שתכלכל>. אמר ר"ש מצאתי חנניה בן

Tap to expand

Tosefta Yevamot · c. 190 CE

Relevance: High

בראשונה היו כותבין שטרי מיאון לא שפיה ליה ולא רעיה ליה ולית היא צביא לאיתנסבא ליה ב"ה אומרים בבית דין ושלא בב"ד ובלבד שיהו שלשה ר' יוסי בר' יהודה ור"א בר' שמעון אומרים אפילו [בפני שנים] כיצד מצות מיאו

Tap to expand

Tosefta Yevamot · c. 190 CE

Relevance: High

זה הכלל גט אחר מיאון אסורה לחזור לו מיאון אחר גט מותרת לחזור לו רשב"ג ור' ישמעאל [בר"י] בן ברוקה [ור' יהושע בן קרחה] אומרים בין כך ובין כך הואיל ויצאתה הימנו בגט אסורה לחזור לו מעשה באחת שנשאת יתומה ו

Tap to expand

Jerusalem Talmud Kiddushin · c. 375 CE

Relevance: High

רַב הַמְנוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אַסִּי. קְטַנָּה שֶׁקִּידְּשָׁה אֶת עַצְמָהּ בִּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אָבִיהָ מְמָאֵן לֹא הִיא. לֹא אַתְיָיא לֹא כְרִבִּי יוֹחָנָן וְלֹא כְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אִין

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

הלכה: הֲרֵי אֵילּוּ פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִיבּוּם כול׳. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מְמֵאֵנֶת הִיא בְּיָבָם לַעֲקוֹר זִיקַת הַמֵּת לְהַתִּיר צָרָה לְאָבִיהָ וְ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

בִּתּוֹ. וּבִתּוֹ מְמֵאֶנֶת. וְלֹא כְנִישּׂוּאֵי תוֹרָה הִיא. אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישׁ הַזֶּה. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תִּיפְתָּר בִּקְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

רִבִּי אָחָא רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין קְטַנָּה יוֹלֶדֶת. דִּלֹא כֵן תַּמְתִּין עַד שֶׁתַּגְדִיל וּתְמֵאֵן בְּבַעֲלָהּ וְתַתִּיר צָרָתָהּ לְחַתְנָהּ.

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

משנה: בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים אֵין מְמֵאֲנִין אֶלָּא אֲרוּסוֹת. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים אֲרוּסוֹת וּנְשׂוּאוֹת. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים בַּבַּעַל וְלֹא בַיָּבָם וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בַּבַּעַל וּבַיָ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב חַיָיה בַּר אַשִּׁי. מַעֲשֶׂה בְתִינּוֹקֶת שֶׁיָּרְדָה לְכַבֵּס בַּנָּהָר. אָמְרוּ לָהּ. הָא אָרוּסֵיךְ אִיעֲבַר. אָמְרָה. תֵּלֵךְ אִמָּה וְתִינָּשֵׂא לוֹ. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

מַה טַעֲמוֹן דְּבֵית שַׁמַּי. בַעֲלָהּ שֶׁנִּישֵּׁאת לוֹ לִרְצוֹנָהּ מְמֵאֶנֶת. יְבָמָהּ שֶׁנִָּפְלָה לוֹ עַל כָּרְחָהּ אֵינָהּ מְמֵאֶנֶת. מַה טַעֲמוֹן דְּבֵית הִלֵּל. אִם בְּעִיקָּר הִיא מְמֵאֶנֶת לֹ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

בִּתָּהּ מְמֵאֶנֶת. וְלֹא נִשׂוּאֵי תוֹרָה הֵן. אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישּׁ הַזֶּה. רִבִּי הוּנָא בְשֵּׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תִּפְתָּר בִּקְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָּׁה

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

משנה: הַמְמֵאֶנֶת בָּאִישׁ הוּא מוּתָּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא מוּתֶּרֶת בִּקְרוֹבָיו וְלֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָה. נָתַן לָהּ גֵּט הוּא אָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וְהִיא אֲסוּרָה בִקְרוֹבָיו וּפְסָלָ

Tap to expand

Jerusalem Talmud Yevamot · c. 375 CE

Relevance: High

רִבִּי מֵאִיר חָשַׁשׁ לְגִיטִּין. רִבִּי יוּדָה חָשַׁשׁ לִוְולָד. רִבִּי יוֹסֵי חָשַׁשׁ לַגִּיטִּין וְלִוְולָד. אִין תֵּימַר דְּלֵית רִבִּי מֵאִיר. חוֹשֵׁשׁ לַגִּטִּין. דִּתְנָן. אֲרוּסוֹת יְנָשְׂאוּ

Tap to expand

Babylonian Talmud, Bava Batra · c. 450 CE

Relevance: High

וּמַאי שְׁנָא מִדְּרָבָא? דְּאָמַר רָבָא: אֵין חוֹלְצִין אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין, וְאֵין מְמָאֲנִין אֶלָּא אִם כֵּן מַכִּירִין. לְפִיכָךְ כּוֹתְבִין גֵּט חֲלִיצָה וְגֵט מֵיאוּן, וְאַף עַל פִּי שֶׁא

Tap to expand

Babylonian Talmud, Chullin · c. 450 CE

Relevance: High

מַתְנִי׳ כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֵיאוּן – אֵין חֲלִיצָה, וְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֲלִיצָה – אֵין מֵיאוּן.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Chullin · c. 450 CE

Relevance: High

גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: יֵשׁ מֵיאוּן בִּמְקוֹם חֲלִיצָה, דְּתַנְיָא: עַד מָתַי הַבַּת מְמָאֶנֶת? עַד שֶׁתָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, ד

Tap to expand

Babylonian Talmud, Ketubot · c. 450 CE

Relevance: High

גְּמָ׳ רַב תָּנֵי: קְטַנָּה — יוֹצְאָה בְּגֵט אֵין לָהּ כְּתוּבָּה. וְכׇל שֶׁכֵּן מְמָאֶנֶת.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Ketubot · c. 450 CE

Relevance: High

שְׁמוּאֵל תָּנֵי: מְמָאֶנֶת — אֵין לָהּ כְּתוּבָּה, אֲבָל יוֹצְאָה בְּגֵט — יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה.

Tap to expand

Babylonian Talmud, Ketubot · c. 450 CE

Relevance: High

וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: מְמָאֶנֶת — אֵין לָהּ כְּתוּבָּה, יוֹצְאָה בְּגֵט — יֵשׁ לָהּ כְּתוּבָּה.

Tap to expand