Moredet (Rebellious Wife — Halachic Status)
The halachic status of a wife who withdraws from the marriage, and the obligations that follow for both spouses. The Rishonim developed differing frameworks for how a beit din should respond, shaping the law of marital breakdown.
When the wife refuses marital relations — the Rambam vs. R. Tam debate.
How it traveled
- Teshuvot HaGeonim (Harkavy)Sura (Babylonia) · c. 900 CEattested_hebrew_phrase
- Rif KetubotKairouan · c. 1085 CEattested_hebrew_phrase
- Mishneh Torah, MarriageFostat (Old Cairo) · c. 1180 CEattested_hebrew_phrase
- Teshuvot HaRambamFostat (Old Cairo) · c. 1180 CEattested_hebrew_phrase
- Meiri on KetubotPerpignan · c. 1300 CEattested_hebrew_phrase
- Teshuvot HaRoshToledo (Castile) · c. 1325 CEattested_hebrew_phrase
- TurToledo (Castile) · c. 1335 CEattested_hebrew_phrase
- Ran on KetubotBarcelona · c. 1340 CEattested_hebrew_phrase
- Sefer HaTashbetzTunis · c. 1430 CEattested_hebrew_phrase
- Shulchan Arukh, Even HaEzerTzfat · c. 1565 CEattested_hebrew_phrase
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · c. 1570 CEattested_hebrew_phrase
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzerLviv (Lemberg) · c. 1646 CEattested_hebrew_phrase
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · c. 1670 CEattested_hebrew_phrase
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · c. 1689 CEattested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · c. 1730 CEattested_hebrew_phrase
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzerPrague · c. 1742 CEattested_hebrew_phrase
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzerVilna (Vilnius) · c. 1780 CEattested_hebrew_phrase
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · c. 1787 CEattested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · c. 1884 CEattested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
נטה (את) ידך על השמים (שמות י כא). בטכסיס [מלך] בשר ודם הביא הקדוש ב"ה עליהם את המכות, מלך בשר ודם כיון שהמדינה מורדת עליו, מה עושה משלח לגיונות, והן מקיפין עליה, בתחילה הוא (שובר) [סוכר] אמת המים שלה
Tap to expand
Midrash Tanchuma Buber · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 150 CE
ד"א ויזכר אלהים את נח. כתיב ויודע צדיק נפש בהמתו (משלי יב י), יודע צדיק של עולם אפילו נפש בהמתו, אפילו כשהוא כועס, אין מדותיו של הקב"ה כמדת בשר ודם, מדת בשר ודם כשהמדינ מורדת עליו הוא משלח לגיונותיו ו
Tap to expand
Jerusalem Talmud Ketubot · c. 375 CE
רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יֹסֵא. הַיּוֹצְאָה מִשֵּׁם שֵׁם רָע אֵין לָהּ בְּלָיוֹת. מוֹרֶדֶת יֵשׁ לָהּ. רִבִּי סִימוֹן בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. הַמּוֹרֶדֶת וְהַיּ
Tap to expand
אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי מִילֵּי גַּבְרָא, דַּאֲנִיס וְלֵיתֵיהּ בְּמָתָא; אֲבָל אִיתְּתָא, כֵּיוָן דְּאִיתַהּ בְּמָתָא וְלָא אָתְיָא – מוֹרֶדֶת הִיא.
Tap to expand
גְּמָ׳ מוֹרֶדֶת מִמַּאי? רַב הוּנָא אָמַר: מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: מִמְּלָאכָה. תְּנַן: וְכֵן הַמּוֹרֵד עַל אִשְׁתּוֹ. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִיש
Tap to expand
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִמְּלָאכָה, חוֹלָה בַּת מְלָאכָה הִיא? אֶלָּא: מִתַּשְׁמִישׁ כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּהָוְיָא מוֹרֶדֶת. כִּי פְּלִיגִי מִמְּלָאכָה, מָר סָבַר: מִמְּלָאכָה — לָא הָוְיָ
Tap to expand
הֵיכִי דָּמְיָא מוֹרֶדֶת? אָמַר אַמֵּימָר: דְּאָמְרָה ״בָּעֵינָא לֵיהּ וּמְצַעַרְנָא לֵיהּ״. אֲבָל אָמְרָה ״מְאִיס עֲלַי״ — לָא כָּיְיפִינַן לַהּ. מָר זוּטְרָא אָמַר: כָּיְיפִינַן לָהּ.
Tap to expand
Midrash Tanchuma · Anonymous (Tanchuma redactors) · c. 500 CE
אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: כַּטַּקְסִין שֶׁל מְלָכִים הֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶן אֶת הַמַּכּוֹת. מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם כְּשֶׁמְּדִינָה מוֹרֶדֶת עָלָיו, מְשַׁלֵּחַ עָלֶיהָ
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Shimon Kayyara · c. 760 CE
(יבמות לז:) תניא ר' אליעזר בן יעקב אומר לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת שמא יזדווגו ולדות זה לזה ונמצא אח נושא את אחותו. אל ישא אדם אשה ובלבו לגרשה שנאמר אל תחרש על רעך רעה והוא יוש
Tap to expand
Halakhot Gedolot · Yehudai ben Nachman Gaon · c. 760 CE
(יבמות לז:) תניא ר' אליעזר בן יעקב אומר לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת שמא יזדווגו ולדות זה לזה ונמצא אח נושא את אחותו. אל ישא אדם אשה ובלבו לגרשה שנאמר אל תחרש על רעך רעה והוא יוש
Tap to expand
Teshuvot HaGeonim · Geonim of Sura and Pumbedita (collective) · c. 800 CE
ס"ו וששאלתם מי שנשא אשה על אישתו במדינה אחת ולא רצתה אשתו בכך היא מורדת ותצא בלא כתובה דאמר רבא נושא אדם כמה נשים על אשתו והוא דאיפשר למיקם בסיפוקיה וכך האיש הזה אם יש בו כח לקיים שאר כסות ועונה כל דב
Tap to expand
Teshuvot HaGeonim · Geonim of Sura and Pumbedita (collective) · c. 800 CE
ע׳ וששאלתם כשכותבין המתנה בתוך הכתובה או בשטר אחר צריכין העדים לומר לחתן ולהודיעו בשעת קנין משפט הכתובה במתנה ואומרין לו הוי יודע כי מתנה זו שאתה כותב לאשתך למחר אם נעשית מורדת גובה כתובתה זו ויוצאת א
Tap to expand
Saadia Gaon on Ezra · Saadia Gaon · c. 918 CE
מרדתא. מורדת דכת' רבתי בגוים שרתי במדינות (איכה א א) ובאישתא. מרעת:
Tap to expand
ועד למחר לא כתבינן פתיחא: רב אשי איקלע לבי רב כהנא אפום נהרא חזייה לההיא איתתא דאקבעה זימנא בצפרא וקא כתבי עלה פתיחא לאורתא א"ל לא סבר לה מר להא דרב חסדא [דא"ר חסדא] קובעין זמן ב' וה' וב' א"ל הנ"מ גבר
Tap to expand
מורדת ועוברת על דת אבדו כתובתן והתוספת.
Tap to expand
גמ' מורדת ממאי רב הונא אמר מתשמיש אבל ממלאכה לא הויא
Tap to expand
מורדת ורבי יוסי ברבי חנינא אומר אף ממלאכה הויא מורדת והלכתא כרב הונא דאמרינן לקמן (דף סג:) היכי דמיא מורדת אמר אמימר דאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה שמע מינה דמתשמיש הויא מורדת כרב הונא:
Tap to expand
ת"ר המורדת על בעלה פוחתין לה מכתובתה שבעה דינרין בשבת רבי יהודה אומר שבעה טרפעיקין ורבותינו חזרו ונמנו שיהו מכריזין עליה ד' שבתות זו אחר זו ושולחין לה מב"ד הוי יודעת שאפילו כתובתיך מאה מנה הפסדת אחת א
Tap to expand
אמימר דאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה אבל אמרה מאיס עלי לא *ד"ת מ"ז(הויא מורדת ולא) כייפינן לה מר זוטרא אמר כייפינן לה הוה עובדא ואכפה מר זוטרא ונפק מינה רב חיננא מסורא ולא היא התם סייעתא דשמיא הוה
Tap to expand
וחזינן לגאון דאמר דיהיב לה עיקר כתובה מנה מאתים בלחוד כי היכי דלא להווין בנות ישראל הפקר אבל מאי דכתיב לה מדיליה בין תוספת בין מתנה לא יהבינן לה מידי ודינא דגמרא אפילו עיקר כתובה לא יהבינן לה כדאמרינן
Tap to expand