Or HaGanuz (The Hidden Primordial Light)

(ג) סוד פסוק אני בצדק אחזה פניך וגו' בסוד אור הגנוז הנקרא תמונה:

Tap to expand

וְצִיּוּרָא דְּהַאי הֵיכָל, אִינוּן עֲשַׂר סְפִירָן דְּמִתְלַבְּשָׁן בַּעֲשָׂרָה דְבָרִים דְּאִתְבְּרִיאוּ בְיוֹמָא קַדְמָאָה, וְאִינוּן שָׁמַיִם וְאֶרֶץ, אוֹר וְחֹשֶׁךְ, תֹּהוּ וָבֹהוּ, רוּחַ וּמַיִם

Tap to expand

דתיבת נח היא אימא עלאה. חלון דילה הוא עמודא דאמצעית' דביה אור. ותורה אור. ואיהו אור הגנוז.

Tap to expand

מסטרא דצדיק דאיהו אור הגנוז לצדיקים לעלמא דאתי (נ"א לעתיד לבא) אתקריאת מראה בחלום. והוא דאתחזיא בה

Tap to expand

כמה דאוקמוהו מארי מתניתין אור זרוע לצדיק. ודא הוא אור הגנוז לצדיקיא.

Tap to expand

דטורייני סרני פלשתים מתרגמינן טורני פלשתאי והוא לשון אדון ורבון והכוונה לשון כבוד אל החכמים: ואו' חכימין בסוכלתנו שאין מוסרין להם אלא ראשי פרקים והם מתחכמין בבינתם לדעת יותר: מהרמ"ק ז"ל: ועי' מה שכתבנ

Tap to expand

גיליון. זוהר וה' עילאה אעטרת לי' ברזא דמים מרוח צ"ו א' ועיין בזוהר שיר השירים בפסוק נאוו לחייך ס"ת עמון דרג' דילי' מלכום וגו' קע"ג א'. ועי' מה שכתבנו בספר אור הגנוז בס"ד:

Tap to expand

הה"ד ראשך עליך ככרמל זהו נבוכדנצר הה"ד תחותוהי וגו' פי' כי נמשל להר הכרמל שיש בו חיות רבות וכך הוא כל האומות הנמשלות לחיות היו תחת רשותו ומסתופפים בצלו. עכ"ל הרח"ו נר"ו. ועי' מה שכתבנו בספר אור הגנוז

Tap to expand

ועל דא האי שדה וגו' כלו' שהמערה לא יתייחס למכפל' מפני שאין יחס למערה א' למלכות אמנם השדה יתייחס למכפלה שהיא המלכות והשם הצודק הוא מערת שדה המכפל' דהיינו שהשדה יתייחס למכפל' כאו' שדה אשר ברכו ואו' מערת

Tap to expand

טוב הוא יסוד והיינו אור הגנוז וגו' שהוא אור הבא אל היסוד מבינה דרך הת"ת שמדליק ומאיר היסוד. ונק' טוב מאיר מלשון בהטיבו את הנרות והיינו אומרו גנוז לצדיקים דהיינו יסוד לעתיד לבא דהיינו בינה.

Tap to expand

דאינהו נדב ואביהו וגו' נתבאר פ' תולדות דף קמ"ו ע"א ע"ש עכ"ל. וע' בס' אור הגנוז בס"ד.

Tap to expand

בכל אתר לכן שבועה איהי. פי' כי המלכות נק' שבועה בסוד הת"ת כי היא נק' שבעה וביחודה עם הת"ת נקראת שבועה ע"ד מצה ומצוה כנ"ל דף קנ"ז ע"א. ולז"א לכן ישכב וגו' להורות כי דברי המלכות הם כי בהיותה נק' שבועה כ

Tap to expand

וכולא באתערו פי' התעוררות החכמה והבינ' ובסדר שפי' שאחר עלות התעוררות הדודאים אימא מתעוררת ע"י ברתא כאומ' המעט קחתך וגו' *לעיל קנ"ו ב' בס"ת יעו"ש. . מהרמ"ק ז"ל ועיין בס' אור הגנוז בס"ד.

Tap to expand

דנפיק מראשית כתר כנז' נמצא פי' מלת ראשית מורה על כללות ג' ראשונות כנז' בראשית אשר ראש וגו'. מהרמ"ק זלה"ה: והנכון בשמוע' זו עי' במה שפירשנו בס' אור הגנוז בס"ד:

Tap to expand

והרח"ו נר"ו כתב. תו אבהן שבקין ליה. בזה תבין ענין שכינה הרמוזה בדוד כי לית לה מגרמה כלום רק מה שנוטלת מאדם קדמאה הוא חכמה כח מ"ה בגי' אדם כי הוא רזא דאדם ובזה תבין שנקראת חכמה אב למלכות וכן האבות חסד

Tap to expand

עד הכא פי' בפסוק בראשית: מהרמ"ק זלה"ה ועי' בספר אור הגנוז בס"ד:

Tap to expand

והרח"ו נר"ו כתב. דאתברו סמכין דיליה וגו'. נ"ל כי הנה סמכין דאור' דאיהי ת"ת אינון נצח והוד ושם הוא דנגע סמאל ואתחלשו סמכין דאורייתא וכן שם בב' הקליפות אשר רומזים לנצח והוד שם הם סמכין דההוא נחש ואפשר ד

Tap to expand

והרח"ו נר"ו כתב. מ"ט בגין דכליל שמא ושבחא וגו'. פשט הענין מבואר ואפשר לומר ענין נאה אחר כי הללויה הוא שבחא כי פירושו הוא הללו ושבחו את השי"ת וגם מלת הללויה הוא סוד שם בן ד' כיצד הל"ל בגימ' אדנ"י והיא

Tap to expand

והרח"ו נר"ו כתב. ובגין כך איתוסף ביה תרין אתוון וגו' פי' כי ביסוד כתיב ויקרא ובמ' כתיב קרא והוא כי היסוד נטיל מת"ת ומחכמה שהם אתוון דיו"ד וא"ו וזהו ויקרא ר"ל ו"י שהם ת"ת חכמה קרא לאור יום אך בלילה לא

Tap to expand

והרח"ו נר"ו כתב שמא גליפא וגו' ממנא על גשמי רצון וגו' ונ"ל משום דהגשמים באים מגבורה ות"ת עביד שלמ' ואתו מרצון וברכ' ונדבה עכ"ל וע' בס' אור הגנוז בס"ד:

Tap to expand