'Who Is a Jew' / Conversion Standards
The contemporary halachic and political question of Jewish status — particularly around non-Orthodox conversions and the gap between Israel's Law of Return and halacha.
The contemporary halachic and political crisis around Jewish status, particularly: (a) conversions performed by non-Orthodox movements; (b) Israeli Law of Return vs. halachic status; (c) post-Soviet Jewry of disputed matrilineal descent; (d) Beta Israel (Ethiopian Jewry) status; (e) Bnei Menashe and other 'lost tribe' claimant groups. The Israeli Chief Rabbinate's standards are the central flashpoint of Israel-diaspora politics.
How it traveled
- Mishneh Torah, Forbidden IntercourseFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Shulchan Arukh, Yoreh De'ahTzfat · 1565explains
Key passages(20)
Mishneh Torah, Forbidden Intercourse · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
עַכּוּ"ם וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוָּלָד כָּשֵׁר בֵּין פְּנוּיָה בֵּין בְּאֵשֶׁת אִישׁ בֵּין בְּאֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן. עַכּוּ"ם וְעֶבֶד הַבָּאִים עַל הַמַּמְזֶרֶת הַוָּלָד מַמְזֵר. וּמַמְז
Tap to expand
Shulchan Arukh, Even HaEzer · Joseph Karo · 1563 CE
עכו"ם ועבד שבאו על הממזרת הולד ממזר ואם באו על בת ישראל בין פנויה בין אשת איש הולד כשר ופגום לכהונה:
Tap to expand
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Joseph Karo · 1563 CE
כיצד מגיירין הגר והגיורת ודיני קדושת הגר. ובו י"ב סעיפים:גר שנכנס לקהל ישראל חייב מילה תחילה ואם מל כשהיה עובד כוכבים (או שנולד מהול) (טור בשם הרא'"ש) צריך להטיף ממנו דם ברית ואין מברכין עליו ואם נכרת
Tap to expand
Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Joseph Karo · 1563 CE
כל ענייני הגר בין להודיעו המצות לקבלם בין המילה בין הטבילה צריך שיהיו בג' הכשרים לדון וביום (תוס' ורא"ש פ' החולץ) מיהו דוקא לכתחילה אבל בדיעבד אם לא מל או טבל אלא בפני ב' (או קרובים) (הגהות מרדכי) ובל
Tap to expand
וְאִסּוּר זֶה, הָיָה נוֹהֵג קֹדֶם שֶׁעָלָה סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ אַשּׁוּר עַל יְרוּשָׁלַיִם וְהִגְלָה אֶת יִשְׂרָאֵל וְגַם בִּלְבֵּל כָּל הָאֻמּוֹת וְעֵרְבָן זֶה בָּזֶה, שֶׁהוּא מָלַךְ עַל כָּל הָעוֹלָם,
Tap to expand
Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag · Yerucham Fishel Perla · 1915 CE
איברא דלפ"ז הי' נראה דלהתשב"ץ משמע לי' לפרש מאי דקאמר בירושלמי מעתה גר שבא להתגייר אין מקבלין אותו אני אומר מעמון ומואב הוא. היינו ג"כ רק לענין להתירו בקהל לישא בת ישראל. ומשמע לי' הכי משום דלא אשכחן
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
יש מי שאומר דזה שאמרנו דאפילו זרעו שהוליד משנתהפך כשנולדו מישראלית או מכיוצא בו דדינם כישראל ואם קידש קדושיו קדושין, זהו רק בלאונסו כבימים הקדמונים בזמן הגזירות, אבל בלרצונו – אין על זרעו שם ישראל [בא
Tap to expand
רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר כול׳. תַּמָּן תַּנִּינָן. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. הָאִשָּׁה בַת גֵּרִים לֹא תִינָּשֵׂא לִכְהוּנָּה עַד שֶׁתְּהֵא אִמָּהּ מִיִּשְׂרָאֵל. וְכוּלְּהוּ
Tap to expand
כל הכופר בע"ז נקרא יהודי שנאמר איתי גוברין יהודאין. על שם יהודי שהרי אמר בחלק (סנהדרין דף צג:) דלא הוו משבט יהודה:
Tap to expand
כבר התבאר באחרון של קדושין שמצרי ואדומי שנתגיירו פסולים מלבא בקהל שני דורות והוכשרו בשלישי ופירשו שם שהולד הולך בהם אחר הפגום ר"ל שאם מצרי שני נשא מצרית ראשונה הולד שני והוא שאמר מנימן המצרי אני מצרי
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
ומסיים שם לפי שצורבא מרבנן יודע לכוון לבו נגד הסב"ה שהוא אש אוכלה אש וי"מ עבדא דנורא עבד לכומר העובד אש וה"ה לאליל אחרת ומ"מ אין ספק שאין מחשבין אותו כיהודי אחר שעובד לכומרים:
Tap to expand
Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Shabbatai HaKohen (Shach) · 1641 CE
הקראים כו'. ז"ל ב"י ולענין הקראים נ"ל דלהרמב"ם בפירוש מתניתין קמייתא דחולין דחשיב להו כתינוק שנשבה בין העובדי כוכבים אסור להלוותם ברבית ואע"ג דמדברי נ"י נראה דמותר להלוותן ברבית לא שבקינן דברי הרמב"ם
Tap to expand
Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Yaakov Chaim Sofer · 1900 CE
סח) [סעיף יא'] מומר שבעיר א' מאמין בע"ז בפני עכו"ם. ובעיר אחרת וכו' ואומר שהוא יהודי אינו עושה יי"נ. מיירי הכא שאינו לא אנוס מחמת ממון ולא מחמת נפשות אלא שהאמין לרצונו, ואעפ"כ כיון דאתי השתא ואמר שהו
Tap to expand
Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Yaakov Chaim Sofer · 1900 CE
סט) ובעיר אחרת וכו'. ואפי' דרכו כשילך למקום אחר חוזר ואומר בפני גוים שהוא מומר לע"ז. אפ"ה נאמן. דאי מיירי שחוזר בתשובה, פשיטא. שהרי אפי' גוי גמור שמתגייר ומקבל עליו מהיכא תיתי שלא יהיה דינו כדין ישרא
Tap to expand
גרסינן בגמרא [דף יא.] אמר רב הונא גר קטן מטבילין אותו על דעת ב"ד. אם אין לו אב ואמו מביאתו להתגייר מטבילין אותו דאין לך גר בלא מילה וטבילה ועל דעת ב"ד היינו שיהיו ג' בטבילתו כדין כל טבילת ב"ד שצריכה ג
Tap to expand
ודע דהתו' בכתובות שם ד"ה מטבילין הקשה הא זכייה מטעם שליחות דכיון דזכות הוא לו אנן סהדי דעביד ליה שליח וא"כ היכי זכין לקטן הלא אין שליחות לקטן ותרן דמדרבנן זכין לו ואח"כ הקשה היכי הוי גר מדרבנן ושרינן
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, תָּנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: אֵין מְקַבְּלִים גֵּרִים מִן הַקַּרְתּוֹיִים. מַאי לָאו: הַיְינוּ קַרְתּוֹיִים הַיְינוּ קַרְדּוֹיִים! אָמַר רַב אָשֵׁי: לָא, קַרְתּוֹיֵי לְחוֹד וְקַ
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
דְּתָנֵי רַבִּי זַכַּאי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: ״כִּי אִם בְּתוּלָה מֵעַמָּיו יִקַּח אִשָּׁה״, לְהָבִיא גִּיּוֹרֶת מִכַּנָּהּ — שֶׁהִיא כְּשֵׁרָה לַכְּהוּנָּה. וַאֲמַר לֵיהּ: אֲנִי שׁוֹנֶה ״עַמָּ
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
כִּי אֲתָא רָבִינָא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּאוּמּוֹת, הַלֵּךְ אַחַר הַזָּכָר. נִתְגַּיְּירוּ, הַלֵּךְ אַחַר פָּגוּם שֶׁבִּשְׁנֵיהֶם. בָּאוּמּוֹת הַלֵּךְ אַחַר הַזָּכָר, כִּדְתַנְיָא: מִנַּיִן לְאֶח
Tap to expand
כרוב אדן אמר. אמר אדון הוא הב"ה אני אמרתי להם היו לפני נאים ככרוב והם שמו עצמם כנמר כדכת' היהפוך כושי עורו ונמר חברבורותיו (ירמיה יג כג) כלומ' שצבעו משפחתם כנמר שהוא צבוע ומנומר ונשאו נשים נכריות לכך
Tap to expand