Yishtabach
How it traveled
- Machzor VitryTroyes (Champagne) · c. 1055 CEdiscusses
- AbudarhamSeville · c. 1330 CEdiscusses
- Sha'ar HaKavanotTzfat · c. 1570 CEdiscusses
- Likkutei TorahLiadi · c. 1810 CEdiscusses
- Torah OhrLiadi · c. 1813 CEdiscusses
- Derekh MitzvotekhaLubavitch · c. 1813 CEdiscusses
- Sources and References on Likkutei TorahLiadidiscusses
- Sources and References on Torah OhrLiadidiscusses
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
ט.יתגדל לשון הפסוק הוא. (יחזקאל ל״ח:כ״ג) והתגדלתי והתקדשתי (ונועדתי) [ונודעתי] לעיני (עמים) [גוים] רבים וידעו כי (שמי) [אני] י"י. למלחמת נדב ומגוג. לכך הוא מתחיל בלשון עברי ולא בלשון ארמי וכן משמעו ית
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
קא.תקנו לומר והוא רחום במעריב לפי שאין במעריב קרבן לכפר עון. אבל יוצר ומנחה שיש תמידין שמכפרין אין צריך לומר מפי ר' אליעזר הגדול: ת'. יש להקשות והא איכא תמיד של שחר שמכפר על עבירות של ליל ותפילה השחר
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
ובמקהלות ורבבות עמך בית ישר' ברינה יתפאר שמך מלכינו בכל דור ודור. שכן חובת כל היצורים לפניך י"י אלהינו ואלהי אבותינו להודות להלל לשבח לפאר לרומם להדר לברך לעלה ולקלס על כל דברי שירות ותושבחות דוד בן י
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
אשרי יושבי ביתיך עוד יהללוך סלה וכו'. הללויה הללי נפשי. הללו יה. הללויה הללו. הללויה שירו. הללויה הללו אל. ברוך י'י לעולם. ויברך דוד. ויושע. אז ישיר עד ושמו אחד (כבסדור שלנו בלי שינוי). וכל אחד מתעטף
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · c. 1055 CE
ברוך אתה י"י אלהינו מ"ה יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא את הכל: המאיר לארץ ולדרים עליה ברחמים ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית: מה רבו מעשיך י"י כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קניינך: המלך המרומם לב
Tap to expand
Mishneh Torah, The Order of Prayer · Moses ben Maimon (Rambam) · c. 1176 CE
בְּרָכָה אַחֲרוֹנָה שֶׁל אַחַר פְּסוּקֵי הַזְּמִירוֹת זֶהוּ נֻסְחָהּ. יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ כִּי לְךָ נָאֶה יְיָ׳ אֱלֹהֵי
Tap to expand
ישתבח שמך לעד מלכנו האל המלך. שלמה המלך ע״ה יסדו וחתום הוא בראשי תיבות ויש בו ט״ו קלוסין כנגד ז׳ רקיעין וח׳ אוירות על כסא הכבוד וכנגד ט״ו תיבות שבברכת כהנים שמברכנו ממקומו. ואומר אמן אחר הברכה כדי להפ
Tap to expand
ועומד החזן ומתעטף בציצית ומברך בא״י אמ״ה אקב״ו להתעטף בציצית. ויורד לפני התיבה ופותח ישתבח שמך לעד מלכנו האל המלך וזה השבח יסד שלמה המלך ע״ה ותמצאנו חתום בראשי תיבות.
Tap to expand
Chiddushei HaRa'ah on Berakhot · Aharon HaLevi (Ra'ah) · c. 1255 CE
ובשבת נהגו להרבות במזמורים ואומר נשמת כל חי שהיא ברכת שבח והודאה כדאיתא לקמן [נט, ב] וביוצר מרבה בה גם כן דברי שבח ומסיים תפארת וגדולה שרפים ואופנים וחיות הקודש, ורישא דהאי אלפא ביתא בשבת שתי אותיות ר
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · c. 1330 CE
ובכן ישתבח שמך לעד מלכנו האל המלך וגומ' כבר פירשנוהו. ואומר שליח צבור קדיש וברכו כמו שכתבנום בתפלת החול.
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · c. 1330 CE
תתברך צורנו מלכנו וגואלנו ע"ש מלך ישראל וגואלו. בורא קדושים אלו המלאכים על שם ואשמעה אחד קדוש. ישתבח שמך לעד מלכנו יוצר משרתים ואשר משרתיו וכו' כי בכל יום מחדש מלאכים כדאי' בחגיגה בפ' אין דורשין כל יו
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · c. 1330 CE
ועתה אחזור לפרש הברכה. ישתבח על שם להשתבח בתהלתך. שמך לעד מלכנו על שם ואברכה שמך לעולם ועד. האל על שם והאל הקדוש. ותמצא כי שמך לעד מלכנו האל ראשי תיבות שלמה ואיפשר כי החכם שחבר זה היה שמו כן ועשאו לכב
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · c. 1330 CE
ואחר כך עומד שליח צבור ואומר בקול רם ישתבח שמך לעד מלכנו. ברכה זו אינה פותחת בברוך מפני שסמוכה היא לברוך שאמר. ופסוקים שבנתים לא הוו הפסק. וכתב הרי"ף ותקינו רבנן למימר ברכה קמייהו וברכה בתרייהו. ומאי
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · c. 1570 CE
ישתבח שמך לעד מלכינו כו' ענין הי"ג שבחים אלו שהם שיר ושבחה הלל וזמרה כו' שמעתי שהם ע"ד מש"ל בברייתא דרבי ישמעאל בי"ג מדות שהתורה נדרשת בהם כו' כנז' שם והוא כי עתה גם היצירה שהיתה י"ס נעשי' י"ג ספירות
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ישתבח שמך לעד מלכינו כו' ענין הי"ג שבחים אלו שהם שיר ושבחה הלל וזמרה כו' שמעתי שהם ע"ד מש"ל בברייתא דרבי ישמעאל בי"ג מדות שהתורה נדרשת בהם כו' כנז' שם והוא כי עתה גם היצירה שהיתה י"ס נעשי' י"ג ספירות
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
אז ישיר כו' ה' ימלוך לעולם ועד יאמר פסוק זה ב"פ בלשון הקודש ובפ"ג בלשון תרגום ה' מלכותיה קאים כו' כי בא סוס פרעה כו' ובני ישראל הלכו כו' כי לה' המלוכה כו' ועלו מושיעים כו' והיה ה' למלך כו' ישתבח שמך ו
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · c. 1570 CE
אז ישיר כו' ה' ימלוך לעולם ועד יאמר פסוק זה ב"פ בלשון הקודש ובפ"ג בלשון תרגום ה' מלכותיה קאים כו' כי בא סוס פרעה כו' ובני ישראל הלכו כו' כי לה' המלוכה כו' ועלו מושיעים כו' והיה ה' למלך כו' ישתבח שמך ו
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · c. 1570 CE
ונבאר עתה כללים שיש בסדר תיקון תפלת השחר דע כי מן תחילת התפלה עד ברוך שאמר הוא עולם העשיה ומברוך שאמר עד יוצר אור הוא עולם היצירה ומן יוצר אור עד סוף ברכת אבות הוא עולם הבריאה ושאר כל העמידה הוא עולם
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · c. 1570 CE
ונבאר עתה כללים שיש בסדר תיקון תפלת השחר דע כי מן תחילת התפלה עד ברוך שאמר הוא עולם העשיה ומברוך שאמר עד יוצר אור הוא עולם היצירה ומן יוצר אור עד סוף ברכת אבות הוא עולם הבריאה ושאר כל העמידה הוא עולם
Tap to expand
Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Menachem Mendel Auerbach · c. 1620 CE
ישתבח אינו פותחת בברוך ואין להפסיק בישתבח וסכנה גדולה היא (עיין בזוהר פרשת תרומה) ויש בישתבח נ"ב תיבות וכו' נ"ב פ' בתור ואחר כך אומרים חצי קדיש עד איש"ר הוא כ' תיבות נגד דברות הראשונות והאחרונות איש"ר
Tap to expand