Drash (Homiletical Exposition — 3rd Level of PaRDeS)
The interpretive, sermon-like way of reading the Torah — drawing out lessons and connections beyond the plain words.
Midrashic-homiletical reading of Scripture.
How it traveled
- Babylonian Talmud, SotahSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, ChullinSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, SanhedrinSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Babylonian Talmud, ShabbatSura (Babylonia) · c. 500 CEattested_hebrew_phrase
- Ibn Ezra on GenesisTudela (Navarre) · c. 1145 CEattested_hebrew_phrase
- Degel Machaneh EphraimSudilkov · c. 1770 CEattested_hebrew_phrase
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · c. 1780 CEattested_hebrew_phrase
- Tzofnat PaneachPolonne (Polnoye, Volhynia) · c. 1782 CEattested_hebrew_phrase
- Yahel Ohr on ZoharVilna (Vilnius) · c. 1790 CEattested_hebrew_phrase
- Agra DeKalaDinov (Dynów) · c. 1801 CEattested_hebrew_phrase
- Torah Temimah on TorahPinsk · c. 1904 CEattested_hebrew_phrase
- Introductions to Tanaitic LiteratureJerusalem · c. 1923 CEattested_hebrew_phrase
- Introductions to Amoraic LiteratureJerusalem · c. 1950 CEattested_hebrew_phrase
- Nefesh David on ZoharVilna (Vilnius)attested_hebrew_phrase
- Sources and References on Torah OhrLiadiattested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Each passage is tagged by what it does with the idea: explains it, applies it in practice, redefines it with a new meaning, or challenges it. Relevance shows how directly the passage is about this idea.
וְאִם־לֹ֨א קָר֥וֹב אָחִ֛יךָ אֵלֶ֖יךָ וְלֹ֣א יְדַעְתּ֑וֹ וַאֲסַפְתּוֹ֙ אֶל־תּ֣וֹךְ בֵּיתֶ֔ךָ וְהָיָ֣ה עִמְּךָ֗ עַ֣ד דְּרֹ֤שׁ אָחִ֙יךָ֙ אֹת֔וֹ וַהֲשֵׁבֹת֖וֹ לֽוֹ׃
Tap to expand
וְאֵ֣ת ׀ שְׂעִ֣יר הַֽחַטָּ֗את דָּרֹ֥שׁ דָּרַ֛שׁ מֹשֶׁ֖ה וְהִנֵּ֣ה שֹׂרָ֑ף וַ֠יִּקְצֹ֠ף עַל־אֶלְעָזָ֤ר וְעַל־אִֽיתָמָר֙ בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֔ן הַנּוֹתָרִ֖ם לֵאמֹֽר׃
Tap to expand
יְֽהֹוָ֗ה מִשָּׁמַיִם֮ הִשְׁקִ֢יף עַֽל־בְּנֵי־אָ֫דָ֥ם לִ֭רְאוֹת הֲיֵ֣שׁ מַשְׂכִּ֑יל דֹּ֝רֵ֗שׁ אֶת־אֱלֹהִֽים׃
Tap to expand
אֱֽלֹהִ֗ים מִשָּׁמַיִם֮ הִשְׁקִ֢יף עַֽל־בְּנֵי־אָ֫דָ֥ם לִ֭רְאוֹת הֲיֵ֣שׁ מַשְׂכִּ֑יל דֹּ֝רֵ֗שׁ אֶת־אֱלֹהִֽים׃
Tap to expand
וַיְהִ֥י יְהֹוָ֖ה עִם־יְהוֹשָׁפָ֑ט כִּ֣י הָלַ֗ךְ בְּדַרְכֵ֞י דָּוִ֤יד אָבִיו֙ הָרִ֣אשֹׁנִ֔ים וְלֹ֥א דָרַ֖שׁ לַבְּעָלִֽים׃
Tap to expand
כִּ֠י לֵאלֹהֵ֤י אָבִיו֙ דָּרָ֔שׁ וּבְמִצְוֺתָ֖יו הָלָ֑ךְ וְלֹ֖א כְּמַעֲשֵׂ֥ה יִשְׂרָאֵֽל׃
Tap to expand
כִּ֣י ׀ מׇרְדֳּכַ֣י הַיְּהוּדִ֗י מִשְׁנֶה֙ לַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ וְגָדוֹל֙ לַיְּהוּדִ֔ים וְרָצ֖וּי לְרֹ֣ב אֶחָ֑יו דֹּרֵ֥שׁ טוֹב֙ לְעַמּ֔וֹ וְדֹבֵ֥ר שָׁל֖וֹם לְכׇל־זַרְעֽוֹ׃
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · c. 200 CE
(דברים כב,ב) "וְהָיָה עִמְּךָ", עִמָּךְ בִּרְשׁוּתָךְ. "עַד דְּרֹשׁ אָחִיךָ אֹתוֹ", עַד שֶׁתִּדְרֹשׁ לְאָחִיךָ. "עַד דְּרֹשׁ אָחִיךָ אֹתוֹ", עַד שֶׁיּוֹצִיא עָלָיו כָּרוֹז. "עַד דְּרֹשׁ אָחִיךָ אֹתוֹ"
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · c. 200 CE
כַּיּוֹצֵא בוֹ דָרַשׁ: (בראשית כה,יט) "וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא בֵּית אֵל", עָבַר שֵׁם הָרִאשׁוֹן וְנִתְקַיַּם הַשֵּׁנִי. כַּיּוֹצֵא בוֹ דָרַשׁ: (בראשית יז,ה) "וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמ
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · c. 200 CE
כַּיּוֹצֵא בוֹ דָרַשׁ: (בראשית יז,טו) "וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם, וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם", עָבַר שֵׁם הָרִאשׁוֹן וְנִתְקַיַּם שֵׁם הַשֵּׁנִי.
Tap to expand
מִלִּפְנֵי הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם, מִכָּן דָּרַשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ שֶׁסּוֹף תּוֹרָה עֲתִידָה לְהִשְׁתַּכֵּחַ.
Tap to expand
וְהָיָה עִמְּךָ עַד דְּרֹשׁ אָחִיךָ אֹתוֹ, וְכִי עָלְתָה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁאַתָּה נוֹתֵן לוֹ עַד שֶׁלֹּא יִתֵּן סִימָנִים? אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר עַד דְּרֹשׁ אָחִיךָ אֹתוֹ? עַד שֶׁתִּדְרֹשׁ אֶת אָחִי
Tap to expand
כִּי דָרֹשׁ יִדְרְשֶׁנּוּ, אֵלּוּ חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת.
Tap to expand
[ב] דָּרֹשׁ דָּרַשׁ משה – זה שעיר של ראש חדש.יכול שלשתן נשרפו? תלמוד לומר "והנה שֹׂרָף" – אחד נשרף ולא נשרפו שלשתן. מה תלמוד לומר "דרש דרש משה"? שתי דרישות; אמר להם מפני מה נשרף זה ומפני מה נאכלו אלו?
Tap to expand
Jerusalem Talmud Beitzah · c. 375 CE
רִבִּי כַהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה בַּר בָּא אָמַר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲרִים. מַתְנִיתָה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. תַּנֵּי אֵין עוֹשִׂין מְיּוֹם טוֹב לְמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב. וְהָא תַנִ
Tap to expand
Jerusalem Talmud Ketubot · c. 375 CE
רִבִּי יוֹסֵי עֲבַד כְּתוּבָּה מִדְרָשׁ. דָּרַשׁ רִבִּי יוֹסֵי. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת כְּתוּבָּה מִלְוֶה גּוֹבָה אֶת הַכֹּל. לִכְפּוֹל אֵינָו גּוֹבָה אֶלָּא מֶחֱצָה. רִבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר
Tap to expand
Jerusalem Talmud Maaser Sheni · c. 375 CE
רִבִּי זְעִירָא בָּעֵא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ מְנַיִין שֶׁהוּא טָעוּן פִּדְיוֹן. שֶׁנֶּאֱמַר קוֹדֶשׁ הִילּוּלִים קוֹדֶשׁ חִילּוּלִים לָא מִתְמַנְעִין דרַבָּנִין דָּרַשׁ בֵּין הֵ״א לְחֵי״ת.
Tap to expand
Jerusalem Talmud Maasrot · c. 375 CE
אֲשֶׁר לוֹ חוֹמָה פְּרָט לְבַיִת הַבָּנוּי לְחוֹמָה דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כּוֹתֶל הַחִיצוֹן הוּא הַחוֹמָה. רִבִּי יְהוּדָה דָּרַשׁ אֲשֶׁר לוֹ חוֹמָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן דָּרַ
Tap to expand
אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לֹא חִיֵיב אָדָם שִׁכְחָה לְזֵתִים אֶלָּא רִבִי עֲקִיבָה דּוּ דָּרַשׁ אַחֲרֶיךָ אַחֲרֶיךָ. מֵעַתָּה אֵין שִׁכְחָה לְזֵתִים כְּרִבִי יוֹסֵי דְּלֹא דָּרַשׁ אַחֲרֶיךָ. הָתִיבוּן הֲרֵי
Tap to expand
Jerusalem Talmud Pesachim · c. 375 CE
מַה. כְּיֶרֵיךְ [עָבָה] עֲבַד לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי. אוֹ קְּרָיי דְרַשׁ רֹאשׁוֹ עַל כְּרָעָיו וְעַל קִרְבּוֹ. מַה נְפַק מִבֵּינֵיהוֹן. צְלָייוֹ כִגְדִי שֶׁלְחוּלִין. אִין תֵּימַר כְּיֶרֵיךְ
Tap to expand