Motion & Change
Not just things moving through space, but every kind of change — growing, ripening, reddening — as something passes from potential to actual.
Kinesis (motion or change) is the central concept of Aristotle's Physics (4th c. BCE). It covers not only movement from place to place but also growth, decay, and changes in quality — all understood as a potential becoming actual. Aristotle worked out his view against the Eleatics, Parmenides and his pupil Zeno, whose paradoxes (such as Achilles and the tortoise) argued that motion is an illusion. His analysis of motion, potentiality, and the unmoved mover framed physics all the way down to Galileo and Newton.
How it traveled
- TimaeusAthens · -360explains
- MetaphysicsChalcis · -322explains
- PhysicaChalcis · -322explains
- ProblemataChalcis · -322explains
- De caeloChalcis · -322explains
- MechanicaChalcis · -322explains
- De animalium incessuChalcis · -322explains
- De Rerum NaturaRome · -55explains
- Adversus MathematicosAlexandria · 190explains
- Pyrrhoniae HypotyposesAlexandria · 210explains
- Vitae philosophorum— · 240explains
- EnneadesRome · 270explains
- Duties of the HeartZaragoza (Saragossa) · 1080
- Guide for the PerplexedCairo · 1190synthesis
- Sefer HaIkkarimSoria · 1425
- Akeidat YitzchakTarragona · 1490
- Abarbanel on TorahNaples · 1505
- Avodat HaKodesh (Ibn Gabbai)Cairo · 1523
- Pardes RimmonimTzfat · 1548
- Ketem Paz on ZoharTzfat · 1561
- Ohr HaChammah on ZoharTzfat · 1620
- Kalach Pitchei ChokhmahPadua · 1730
- Likutei MoharanBreslov (Ukraine) · 1802
- Likutei HalakhotBreslov (Ukraine) · 1840
- Malbim on PsalmsBucharest · 1860
- Malbim on IsaiahBucharest · 1860
- Malbim on JobBucharest · 1860
- Malbim on EzekielBucharest · 1860
- Malbim on GenesisBucharest · 1860
- Talmud Eser HaSefirotJerusalem · 1939
- Sulam on ZoharJerusalem · 1945
- Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirotJerusalem · 1948
- Syntaxis mathematicaAlexandriaexplains
- Fragmenta Logica et PhysicaAthensexplains
- In Aristotelis Meteorologicorum Librum Primum CommentariumAlexandriaexplains
- De utilitate mathematicaeSmyrnaexplains
- In Aristotelis MetaphysicorumConstantinople (Istanbul)explains
- Placita Philosophorum—explains
- Praeparatio Evangelica—explains
- De differentiis pulsuumRomeexplains
Key passages(20)
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ראיה ראשונה מהתבוננות בעולם: נצחיות התנועה2 אומר אפוא, שאריסטו אומר (פיזיקה ח,1) שהתנועה – וכוונתו לתנועה סתם – אינה מתהווה ולא כלה. כי הוא אומר: אם התנועה התחדשה – הרי לכל מחודש קודמת תנועה, שהיא יצי
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הוכחות למציאות אל אחד שאינו גוףעיון א: הוכחה מחקירת מקור התנועות בעולם1 על פי ההנחה העשרים וחמש נובע שיש מניע, שהוא אשר הניע את חומר (העולם) המתהווה והכלה הזה (התת ירחי) עד שקיבל צורה. כאשר נחקור מה ה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
תיאורי תנועה לעומת תיאורי אכילה ושתייה6 יודע אתה שהתנועה היא משלמות בעל החיים, והיא הכרחית לו לשלמותו. כי כשם שהוא זקוק לאכילה ולשתייה כדי להחליף את מה שהתמוסס, כך הוא זקוק לתנועה כדי לחתור אל המתאים
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ראיה ראשונה מהתבוננות בעולם: נצחיות התנועה2 אומר אפוא, שאריסטו אומר (פיזיקה ח,1) שהתנועה – וכוונתו לתנועה סתם – אינה מתהווה ולא כלה. כי הוא אומר: אם התנועה התחדשה – הרי לכל מחודש קודמת תנועה, שהיא יצי
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ראיה שלישית: נצחיות הסיבוב4 דרך שלישית שלו הוא אומר שבכללותו של חומר הגלגל אין שום ניגודים, כי לתנועה הסיבובית אין ניגוד, כמו שהובהר, והניגוד הוא רק בתנועה הישרה, כמו שהוכח (אריסטו, על השמים א,4). עוד
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הוכחות למציאות אל אחד שאינו גוףעיון א: הוכחה מחקירת מקור התנועות בעולם1 על פי ההנחה העשרים וחמש נובע שיש מניע, שהוא אשר הניע את חומר (העולם) המתהווה והכלה הזה (התת ירחי) עד שקיבל צורה. כאשר נחקור מה ה
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
עיון ב: ראיה ממורכבות התנועה9 עיון שני שלהם אריסטו (פיזיקה ח,ה; מטפיזיקה יב,ז) הקדים הנחה כדלהלן: אם נמצא דבר המורכב משני דברים, ואחד מן הדברים נמצא בנפרד, מחוץ לדבר המורכב – מתחייבת בהכרח גם מציאותו
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
6 ו. ההנחה השישית: התנועות – יש מהן א) בעצם ויש ב) במקרה, יש מהן ג) בכפייה ויש מהן ד) בחלק, והוא מין של התנועות שבמקרה. א) בעצם – כגון היעתקות הגוף ממקום למקום. ב) במקרה – כמו שאומרים על השחרות בגוף מ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
14 יד. ההנחה הארבע עשרה: הנחה ד,ד) תנועת ההעתקה היא התנועה הקדומה ביותר והראשונה שבהן בטבע. כי הנחה ד,א) להתהוות ולכיליון קודמת ההשתנות, הנחה ד,ג) ולהשתנות קודמת התקרבות המְשַנה אל המשתנה, ואין הנחה ד
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
17 יז. ההנחה השבע עשרה: לכל נע יש בהכרח מניע: או מחוצה לו, כמו האבן שהיד מניעה אותה, או שהמניע שלו בתוכו, כגוף בעל החיים, שאז הוא מורכב ממניע ומִנע. ולכן כשהוא מת, ונעדר ממנו המניע, שהוא הנפש – בו ברג
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
לפיכך על פי הנחה זו נובע לשיטתו בהכרח שיש גוף נע תנועה נצחית תמידית מצויה בפועל, והוא הגוף החמישי. ועל כן הוא טוען שהשמים אינם מתהווים ולא כָּלים, כי לדעתו התנועה אינה מתהווה ולא כלה. כי הוא טוען שלכל
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ניתוח הנחות היסוד7 ואם יאמר האומר: שמא העצם אינו מחודש, והמקרים הם שמתחדשים עליו בזה אחר זה, אחד אחרי השני, עד אינסוף? – הם אמרו: מכאן נובע קיומם של אינסוף דברים מחודשים, והם כבר הניחו שזה בלתי אפשרי.
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ארבע סיבות לתנועת הגלגל5 וכן סיבות כל תנועה של הגלגל – ארבע סיבות, והן: א) צורתו החיצונית של הגלגל, כלומר כדוריותו; ב) ונפשו; ג) ושִׂכלו שבו הוא תופס (מושגים), כמו שביארנו (ב,ד); ד) והשכל הנבדל, שהוא
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ארבעת היסודות5 בתוך אותו כדור תחתון, הסמוך אלינו, יש חומר אחד – השונה מחומר הגוף החמישי – שקיבל ארבע צורות ראשוניות. על ידי ארבע הצורות האלה נעשו ארבעה גופים: הארץ, והמים, והאוויר, והאש. לכל אחד מארבע
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
15 טו. ההנחה החמש עשרה: הזמן הוא מקרה הבא בעקבות התנועה ונלווה אליה, ואף לא אחד מהם נמצא מבלי השני: אין תנועה אלא בזמן, ואי אפשר לתפוס שכלית זמן אלא עם תנועה. הרי שׁכּל מה שאין לו תנועה, אינו כלול בזמ
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
והדרך הב' והוא היותר נכון בעיני מהעיוני והוא שרצה הב"ה לזכות את ישראל להשרישם בדעות אמתיות מאלהותו ומעשיו בתתו להם מצוות יורו וירמזו על האמתיות ההמה. והנה היו התמידים לרמוז שהאל ית' הוא מניע את הגלגל
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
ג. אטומיזציה של הזמן6 ההנחה השלישית היא אמירתם שהזמן מחובר מ"עתות", כלומר פרקי זמן רבים שאינם יכולים להתחלק בשל משכם המזערי. גם ההנחה הזו הכרחית עבורם בשל ההנחה הראשונה. משום שהם ראו בלי ספק את הוכחות
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
אטומיזציה של התנועה8 שמע מה שנבע משלוש ההנחות האלה, ושהם האמינו בו. הם אמרו: התנועה היא מַעבר אטום מאותם חלקיקים, מאטום אל אטום הסמוך לו. מכך נובע שאין תנועה מהירה יותר מתנועה אחרת. לפי ההנחה הזו הם א
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
הצידוק לדגם היקום ושרשרת השפעהדגם האסטרונומי ומטרתו1 לא הוכחה) דע שהעניינים האסטרונומיים האלה שצוינו – אם יקרא אותם ויבין אותם אדם הבקי רק במתמטיקה בלבד, יחשוב שהם הוכחה חותכת שכך הם צורת הגלגלים ומספ
Tap to expand
Guide for the Perplexed · Moses ben Maimon (Rambam) · 1190 CE
דעת התורה: חידוש העולם2 הדעה הראשונה והיא דעת כל המאמין בתורת משה, היא שהעולם בכללותו, כוונתי לכל מצוי חוץ מהאל יתעלה – האל הביאו למציאות לאחר ההעדר המוחלט והגמור; ושהאל יתעלה לבדו היה מצוי ולא דבר מל
Tap to expand